鸚鵡觀海~
金地藏菩薩的足印~~與化城寺展出的僧鞋尺寸一樣大小~~
大鵬聽經石
傳說僧地藏在此拜誦經，大鵬飛來聆聽而感化為石。拜經台建於清代，寺內有塊長方形條石．
上有凹下的腳印，相傳是僧地藏跪拜時的墊腳石，日長年久而留下足印。
天下第一鳳凰松~
化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。前有放生池，月牙形，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，既為寺院防火，又為僧侶和香客放生之用。池中龜鱉成群，遊魚歡跳，吸引遊人爭相觀賞。池前是平整、開闊的化城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華後，萬里跋涉來山尋兒回歸，長時間思兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，此井後人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親，並向她細說佛教因緣，母被感悟，終於留山助兒護佛，後人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子，”娘娘塔”的傳說都是美麗的，都是對金地藏品格和中韓友誼的歌頌。廣場四周為九華老街，一律二層民居，白牆褐瓦，古色古韻，與聖地氣氛相融。
由於昨天下午我們已經抵達九華山，所以今天安排的參訪重點是上天臺峰。必須搭索道才能上山，於飯店做完早課享用過早齋之後；我們以輕便裝扮登上一段石階大約半個小時就到天臺索道入口處。大家依序排隊等候纜車，每一車坐6個人，速度很快10幾分就抵達終點站。身在纜車內望著車外整片九華山群峰，靈山勝境果然令人嘖嘖稱奇與讚嘆。第一個參拜的就是古拜經臺，從索道出口一路都是筆直的石階而上，走階梯倚靠的是膝蓋腳力，我們用禪修的方法：把注意力放在每一步當下，已最輕鬆省力的方式行走。團員們的年齡雖然都偏高，我們戲稱是千歲團，但大家隨時在用方法；安靜專注的隊伍和身旁四周吵雜的遊客全然不同。沿途還看到有年輕的男孩竟然坐抬轎，還直滑手中的手機，真是無言以對。
大約15分鐘之後古拜經臺赫然出現眼前，大雄寶殿旁有數十石階拾級而上，拜經臺殿內供奉地菩薩聖相，右邊年輕的出家僧是他的弟子道明，左邊現長者像是獻地供養地藏菩薩在此修行的閔公
尊者〈也就是道明僧人的父親〉。殿前有一塊用壓克力玻璃罩護著石坪上的一對大腳印，相傳為金地藏菩薩在此拜（華嚴）經所留下的印跡。大家依序進入殿內禮拜瞻仰，隨後走下台階進入大殿禮佛膜拜。大雄寶殿內恭奉著南無本師釋迦摩尼佛、南無消災延壽藥師佛、南無阿彌陀佛聖
像，東西兩單供有文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩，兩旁有南無十八羅漢尊者塑相，後殿有海島觀音。上山來朝拜的信眾人潮真的非常的多，香煙裊裊各個虔誠恭謹令人肅穆動容～
稍待各組人數到齊之後，繼續攀爬石階上最高頂的萬佛樓。懸崖峭壁來到中天世界，仰看著石壁上刻鏤的「非人間」三字，回頭剛才的來時路，內心百感交集！此生能來到大願地藏王菩薩道場朝拜，是何等的有福報與善緣阿！來到佛前頂禮三拜之後，依著導遊的引導，先上一線天體驗，入口處的石壁寫上「東方極樂」，從僅容一人寬度的石壁中穿過走出，現在眼前的「南無阿彌陀佛」聖號，彷若來到西方極樂世界般。再由左方繞過萬佛樓走臺階往地藏古洞，路口立有一花崗石碑刻有：眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛。再度示現地藏菩薩所發的廣大悲願心。走下石階盡處是一塊小平台，山壁間開鑿的山洞就是金地藏在此修行的古洞。
從這裡俯瞰整個九華山的秀麗雄偉，令人更加緬懷感念金地藏菩薩於此弘法利生的偉大事蹟。行前透過無遠弗屆的網路功能，搜尋看到有關九華山的圖片分享，而此刻自己置身在這聖地一切的感受和體驗已非言語可以道盡！時空更迭物換星移，但是修行這條漫長的道路，就如同一切菩薩摩訶薩所教化示現的，一定要發阿耨三藐三菩提心永不退轉。
在古洞內頂禮三拜後，從古洞旁的地下道走回到萬佛樓大殿中，全體在團長和悅眾菩薩法器帶領下，我們一起念佛共修圓滿在天台禪寺的朝聖禮拜。順著來時路的石階返回索道站，回程時據導遊的解說才知道早上的石階來回約近三千多個階梯，她不敢行前告知是怕我們聞之色變給嚇到。其實團員中很多人已經是第三次跟江老師來九華朝聖，就以高齡83歲的高老菩薩，依然是健步登峰面不改色啦，所以更加令人讚嘆所有長者菩薩的毅力和信願心！
接著安排大家前往九華山閔園附近的比丘尼庵，這些女眾法師各自在此處修行蓋寺院，平日較少香客來此，所以大家把握這難得的因緣，順著方向進入禮佛隨喜功德。最後參觀有千年歷史「天下第一松」美譽的巨大鳳凰松，松葉翠綠果實累累茂密蒼鬱，果然名不虛傳。
走出九華古街商店往餐廳用齋時，剛好巧逢祇園禪寺水陸法會正在送聖遊行，大家紛紛停下腳步，雙手合十目送遊行隊伍恭逢其殊勝的盛況。這次朝聖遇到很多寺院正舉辦水陸法會，請教導遊得知：九華山的寺院每年都會舉辦經常性的水陸法會。後面幾天的行程在無錫、浙江等地的寺院也都舉辦水陸法會，設有許多壇位。不過感覺這裡的法會比較傳統，有別於法鼓山僧團改良的法會形式。
用過午齋之後，繼續登上階梯前往肉身寶殿，原名地藏塔，俗稱老爺頂。我們在殿前整隊依序繞著外殿廊道三匝，朝山禮拜南無地藏王菩薩聖號。再進入大殿中頂禮地藏寶塔，許多來朝拜的善男信女也接受團長的邀請，和我們一起共修唱誦禮拜。圓滿結束我們以帶來的佛卡吊飾和菩薩們結緣，彼此都充滿法喜和感恩之情。下山後緊接著前往化成寺參訪，對外開放後，化城寺改為歷史文物館。珍藏許多寶貴的佛教文物，我們在大殿禮佛圓滿祈福法會後，看到大殿中有金地藏當年留下的僧鞋和皇帝御賜的寶冠，千人大缽等古物。最後步出化成寺給大家半個小時自行活動，有的人到寺前的古街巡禮、有的靜坐在放生池周圍的廣場，端看眼前景物光影的變化。當下微風徐徐，天空湛藍伴著漸漸西沉的夕陽，能與這麼多善知識聚會一處，夫復何求？回到下榻的飯店用完晚餐之後，大家一樣上會議廳一同做晚課，結束當天所有活動。
謹此
合十
《 待 續 》
延伸閱讀: 中國佛教四大名山，分別被傳說是四大菩薩的道場。浙江普陀山是觀音菩薩的道場，山西五台山是文殊菩薩的道場，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，安徽九華山為地藏菩薩道場。以上四處合稱「四大菩薩道場」，四大佛教名山有「金五台、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華」之稱。 天臺峰又稱天臺正頂。海拔高度1325米，略低於十王峰，因天臺是信眾朝拜地藏“聖跡”之所在，所以往往將天臺稱為九華山的主峰。坐落在峰頂的地藏寺（即地藏禪林），古名天臺寺。來九華山的佛教徒大多到此朝拜，稱之為“中天世界”。這裡也是遊客遊遊九華必到之處。至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，因驕立如屏，故名玉屏峰。龍頭峰上有平臺，約20平方米，臺上有捧日亭，亭六角形，前立鐵鼎，有鐵欄環護。天臺峰最高處名雲峽，有兩大岩石，並立為門，下寬上窄，從岩隙仰視，藍天一線，又名一線天。此處是觀九華全景，看雲海日出最佳處，“天臺小日”為九華十景之一。前人有“石梯雲折斷，松洞水飛還”詩句描繪其險，有“從此置身愉仞上，不須別處覓蓬萊”詩句述其境。故民謠曰：“上九華不到天臺，白流汗等於沒來。” 龍珠峰，又名天臺崗，上有一顆巨大滾圓的岩石，名“龍珠石”。 傳說九華是“活的龍脈”，青龍即居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。兩峰間有拱形石橋，名渡仙橋。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十餘步，即進入寺內。拱形橋上的橫樑鐫“中天世界”4個大字。 古拜經台位於天臺峰下，又名“大願庵”，台後有峭石20米高，造型酷似“老鷹扒壁”，僧人稱“大鵬聽經台”，相傳是金地藏拜（華嚴）經的地方，殿內石坪上有腳印凹痕，傳為地藏所留。 拜經台大雄寶殿，１９９４年重建，建築面積６５ ０平方米 。重簷歇頂，框架結構，造型莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢、觀音、地藏，後面海島觀音，兩旁十八羅漢。 從大雄寶殿旁上石階十余步，即到金地藏拜經遺址。上築敞廳式瓦屋一間，高約二丈，寬丈許，供有金地藏坐像。右邊牆壁上嵌有“古拜經台”字樣的碑刻一方。台後有峭石20米高，造型酷似“老鷹扒壁”，僧人稱“大鵬聽經石”，相傳是金地藏拜經的地方。地面突出一塊長方形岩石，上有凹下的腳印。
唐開元七年（公元719年），新羅（今朝鮮南部）國王的近親金喬覺來九華修行，潛心修持75年，99歲圓寂圓寂後，葬於九華。據《九華山志》記載，金喬覺圓寂後，安放南台，盤坐在一個特製的大缸中，三年後開缸，不但肉身不腐，而且面目栩栩如生。這是九華山記載的最早的圓寂後肉身不腐的高僧。 西元794年，僧人金喬覺圓寂，享年99歲。依浮屠之法，生殮缸內，葬於神光嶺上。三年以 後，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中 有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身寶殿。不過現在已經無法看到金地藏的肉身舍利。 肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺，萬曆皇帝賜名“護國肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內的木質黃金塔內，金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地，四周環繞精美的石柱和木刻畫廊。塔頂，也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。” 一千多年來，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建，築於高臺之上，石柱，紅牆，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進入殿內需攀登81級石階，由肉身殿北大門進入殿內需攀登99級石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因為道明先入空門，成為父親的師輩。塔的前安置著大大小小的地藏塑像，兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個大殿莊嚴肅穆。 化城寺全國重點寺院。佛經有”指地化城”之說。該寺位於九華山化城峰西南，化城盆地中心，故名化城寺。平地高臺上建寺，地位突出，氣勢非凡。寺前高懸趙朴初題寫的”九華山歷史文物館”橫額，遒勁秀美；四根石柱上刻有兩副名聯，對仗工整。一曰：“大聖道場同日月，千秋古刹護東西”；二曰：“華峰前香雲縹緲，化城寺裏花雨繽紛”。門前鑲嵌”化城寺——安徽省重點文物保護單位”碑刻。這是化城古寺光輝歷史和顯赫地位的展示。舊志載：晉隆安五年（401）天竺僧杯渡始建寺，曰：“九華”；唐開元末有僧人檀號居於此，寺額”化城”。至德初青陽縣鄉老諸葛節等上山，發現在東崖石室中苦修的新羅僧地藏，深為感動，於是買下檀公舊地構築台殿，以成琳宇，請地藏大師居之。建中初年池州刺史張岩奏請朝廷移舊額於新寺，於是化城寺成為地藏大師修行之所，成為九華山地藏道場開山祖寺。千餘年來，古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立。現存四進民居式殿宇，前三進為清代建築：一進靈官殿，二進天王殿，三進大雄寶殿。二、三進之間有一巨大四落水天井，意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗櫺。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建築，近期按原貌修復。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。
唐以後，九華山寺廟日增，僧眾雲集，香火綿延，逐漸成為中國佛教名山之一，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人，游「香火之盛甲於天下」，「九華一千寺，撒在雲霧中」之說。九華山現存寺廟90餘座，以化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、旃檀林、肉身寶殿，天台寺、慧居寺等寺廟規模較大。這些廟宇藏於深山密林之中，或依山就勢，或高低錯落，具有皖南古民居的建築特色。
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