乙車團員們所搭的船緊隨我們後面~~ (我們台北居士團的旗子還真一目了然~~)
鹿野苑博物館大門~~進去參觀手機ˋ相機ˋ皮包一律要通過嚴格檢查喔~
這個大的說法台遺址~可見當年佛法在此時期的盛況~真是不可同日而語!!
這處塔林精舍遺跡~師父當年朝聖時也曾在此拍照紀念~~
傾倒斷裂的阿育王石柱~~
火車進站啦~我們讓當地挑夫先送大行李上車~~
【瓦那納西】（婆羅奈斯）遊恆河看日出—鹿野苑博物館—鹿野苑初轉法輪聖地—搭火車臥舖
前往菠巴羅（BHOPAL）
清晨前往觀賞美麗恆河日出及印度教徒沐浴、祈禱、祭拜、火化等儀式之地。
昨天抵達瓦那納西天色已入夜晚，而今天一早為了迎接恆河短暫的日出，我們必須在還未做
早課就得在黎明前出發。摸黑來瓦拉那西也摸黑前往恆河，這也是一種新鮮的體驗。下車時緊跟
著導遊引導，大家腳步走得非常靠近，一來視線不很清楚、二來地上除了黃金、垃圾、坑洞等，
所以必須非常專注腳下，還好這一段路程沒有很久。大約10分鐘下了一段台階恆河就出現在
眼前。印度早晚溫差極大，我們將帶來的最保暖的衣服全都穿在身上，連口罩、帽子、圍巾都
派上用場。但是此刻低溫的恆河邊已經有不少印度人在河中洗衣物、泡在水裡了。看得我不禁
打起顫抖！導遊找好船家，我們以甲乙座車分搭兩艘上船。當船隻慢慢駛出岸邊，大家坐定之後
每個人分別拿到一盤用荷葉盛裝的供花和蠟燭，我們準備以此供養六十二億恆河沙諸佛菩薩。
雙手捧著香花與燭，口中唱誦著佛聖號，『觀世音菩薩普門品』中的這段經文此刻如實地感受
到，再次確認自己並非在夢境裡，而且正從此岸度到彼岸～
佛陀當年來到這裡時，河邊的沐浴景觀與現在應該沒有太大差別，祂冥想出了一種新的
思維方式，於是在瓦拉納西西郊的鹿野苑開始了初轉。這條河流想必帶給祂太深的感
受，所以佛法總是將解脫無明束縛的境界—涅槃，比喻為渡河、行船或者抵達彼岸等。
瓦拉納西的所有廟宇群都集中在恒河西側，東側則沒有任何建築。 當太陽從地平線上升
起時，整個河面一片橘黃，恒河日出也就成了這裡的一大景觀。 行在河中，闊大的恒河
確實能給人無限的思考空間。大約半個鐘頭後，我們終於抵達對岸。一腳踩在這有「金
剛沙」之稱的恆河沙裡，當下是一種不知道該如何形容的感受？而我們也準備開始在此岸
做早課，不容我有多餘的時間去思考。當我們禮佛三問訊，跟隨維那開始唱誦
「南無大悲觀世音菩薩」三稱時，我們虔誠的心莊嚴梵唄的法音迴盪在恆河裡，也隨著陣陣
的強風衝向天際遍滿十方。能在恆河岸上與這麼多的善知識們一起禮佛做課，將是此生永難忘懷
的記憶。早課圓滿結束後，大家利用短少的時間拿出準備的空瓶裝恆河沙。輕輕抓起一小把，
冰涼細緻的沙帶著銀色的亮光，讓它隨風慢慢的從手中飄散…一沙一世界，這條深河恆古至今
有多少人歌詠讚嘆，從中得到生命的解脫呢？！
回程回眸想再看彼岸一眼，剛剛的日出已經高掛在天上，海天一色耀眼的金光讓人睜不開眼睛，
一切如夢幻泡影。當下捨下「回頭是岸」，才驚訝剛剛的此岸早已經擠滿朝聖沐浴的人潮！
導遊羅森菩薩就此為我們解說印度教的信仰，而今天恰巧又是他們的濕婆神節日，所以到此
最重要的宗教儀式，就是以恆河聖水來沐浴朝拜。場面之壯觀浩大令人嘖嘖稱奇與讚嘆，這
應該是他們對自己所信仰的宗教，一種堅定不移的信願表現吧。除了尊重每一個宗教，為他們
祝福和祈願也是我們可以做的事。此外，你或許因看到這裡所呈的一切事相和境，而對恆河水質
升起疑惑？導遊說：根據日本和美國研究報告，很訝異的是恆河的細菌生數並不高很少，這只能
說印度教的諸神對其子民守護厚愛的感應吧～～
告別了這條印度聖河，我們回到飯店用過早齋後，前往此行最後一個聖地—【鹿野苑】。先參訪
鹿野苑博物館是佛陀所有聖地中最值得參觀的博物館之一，在這裡總共挖掘出將近三百尊的佛像
重要碑文等古物，雖然有許多精品已被送往加爾各達及德里等大都市收藏展示，但這裡仍然留有
獨一無二的「鎮館之寶」，足以傲視全印度。 首先就是那座巳成為印度國徽的阿育王石獅柱頭。
一踏進博物館大門，就會看到它睥睨四方昂然而立，向參觀者展示它的輝煌與榮耀。另一件則
是笈多王朝時期的初轉法輪像，它的珍貴除了保存狀態奇蹟似地相當完好之外，圓潤純熟的雕刻
技法亦是懾人之處，從主像、背景光暈到座台上的五比丘人偶，無不流暢自然。佛陀低垂慈悲的
眼、微微上揚的笑、放鬆自然的雙肩、結著法輪印的雙手彷彿完全未使力，輕輕地互相碰觸...
柔光下的佛陀是如此沉穩靜悅，似乎在告訴人們；這就是解脫束縛後的寧靜輕安！這座佛像就位
在展覽館最深處的內室中，因為館內不准拍照也無法持誦聖號，我們全體在此禮佛三拜以表達對
世尊無限憶念之心。
因為行程緊湊所以博物館只做重點觀賞和介紹，接著即刻驅車前往鹿野苑精舍。實際上，佛教
歷史上的第一批信眾也出現在此。 佛陀在鹿野苑生活期間，一位厭倦了奢華生活的富家
子弟耶舍（Yasa）來到了這裡，他向親朋好友推介佛陀的觀點，勸說他們歸依了佛門，於
是人世間出現了第一批佛教信眾。而今日這裡除了初轉法輪大塔外，一入園內看到的又
是一堆紅磚堆切的塔林精舍遺跡和寺院牆基，而大塔前方竟然有一棟顯目的回教寺院，內心油然
生起戚戚焉。我們在廢墟中保存了下來的大塔前準備禮佛繞塔做法會，以感念佛陀在此說法
的苦心和悲願。我們今日得已聽聞佛法、學習佛陀的精神，是經過百千萬劫、多少的高僧古德
前仆後繼為法忘驅才傳承下來。而此生又有這麼大的福報出生在台灣，但是事實上佛法還是沒有
在人間普及，身為一名佛弟子真的要隨時提醒自己，不能知少而滿足，定要發願將自己學佛受益
的好處與更多人分享，讓更多人共同分享佛法的慈悲與慧智。
在結束此地的參訪後，帶著這一份祈勉自己的心，我們告別鹿野苑，迎向這趟朝聖後兩天的印度
火車之旅。全新的體驗全新的感受，在印度搭臥鋪火車到底會是怎樣的光景？請大家屏息期待吧
～
合十
感恩
《 待 續 》
延伸閱讀：
【瓦那納西】（婆羅奈斯）依傍恆河而建，自古以來印度教徒們相信，只要在這裡的恆河沐浴，
就能洗去宿世的罪業，死後在此火葬，骨灰灑入恆河靈魂就可解脫。同一條恒河，在外國人眼中，
可能僅僅是一樁印度奇景，是骯髒和混亂的最典型示範；但在印度人眼中，她代表著至高無上的神聖和包容，人們不遠萬里來此沐浴，以洗去身上的罪孽。
佛陀亦曾於此地以恆河的水來比喻無量無邊的眾生。“生老病死、每天上演”，是瓦拉納西恒河之畔的真實寫照。 印度人自古對生死輪迴就有著獨特的認識。
《 金剛經 · 無為福勝分第十一》：“以七寶滿爾所恒河沙數三千大世界 ，以用布施。” （補
充：在《金剛經》中，佛陀用了雙重比喻來說明數量之多：假設恒河兩岸的每一粒小沙
子都代表一條恒河，所有恒河兩岸的沙子的總數，就叫做“恒河沙數”。
【鹿野苑】世尊初轉法輪的聖地，佛陀成道後，從菩提伽耶徒步跋涉到此，度化跟隨他的五位侍
者，開示四聖諦、八正道的佛法基本道理。
釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛後，來到鹿野苑，找到了原來的五位侍者，為其講演四聖諦，他們
五位因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，是為佛教僧寶成就，佛、法、僧三寶至此圓滿集結成
就。這佛、法、僧初次齊聚的第一次說法，在佛教歷史上被稱為—初轉法輪（Dharmachakra Pravartana）！
答枚克佛塔 （ Dhamekh Stupa ） ]卻在廢墟中保存了下來，塔高達39米，直徑達28餘米，屬
留存極少的阿育王時期建築。
阿育王石柱以前雖然被破壞過，但底部仍然在原址。 原來的柱高達10多米，頭部雕有四面獅像，該獅像現被作為印度國徽的圖案。原來的柱高達10多米，頭部雕有四面獅像，
該獅像現被作為印度國徽的圖案。 這段石柱的主要部分（2米多）目前保存在「鹿野苑考古博物館」中，該館建於1910年 ，另藏有一些有印度佛教藝術的珍寶，其中包括300多副圖畫。這段石柱的主要部分（2米多）目前保存在「鹿野苑考古博
物館」中，該館建於1910年 ，另藏有一些有印度佛教藝術的珍寶，其中包括300多副圖畫。
阿育王石柱目前斷裂的石柱群已由鐵欄杆包圍起來，保護在一個小亭子內供人們憑弔。
鹿野苑的名字跟鹿的確有關。在一個佛教典故中，菩薩化現為鹿王，為了保護鹿群，將自己獻給
了國王，而國王也因此感動，而建立了公園，以保護鹿群。
留言