前方臥佛殿-- Mahapariniravana Temple
後方大涅槃塔 -- Mahapariniravana Stupa
佛陀涅槃像，已有1500年歷史，為泥塑再貼金，12世紀時為躲避回教徒的破壞，人們將它埋在地下近800年，
19世紀中葉，考古學家挖出時，已有多處毀損破裂，將散布載四周的碎片重新拼合起來才免強修復完成。
涅槃紀念堂前方的兩棵婆羅雙樹~~(第一次見到這經文中描述的地點和樹)
佛陀的火化場。（「荼毗場」）
佛陀最後飲水處的紀念堂
印度與尼泊爾邊界處~四眼天神廟造型牌坊
兩國邊界檢哨站~~
拘尸那羅— 倫比尼
昨晚抵達拘尸那羅住宿的飯店—Hotel Imperial，就是我們在菩提加耶住宿兩晚的連鎖店，一貫秉
持他們親切的服務令人賓至如歸。讓我不禁聯想起當年師父朝聖來到此地，卻因為拘尸那羅沒有
旅館，而觸景感傷…為什麼我們對於佛的聖地如此冷落，而沒有人發大願心去那裏陪伴佛陀的遺
跡呢？
時空變遷20多年了，由統計資料中得知當今到印度觀光客人數占世界第一，每年從
世界各地到此參訪的人數不斷累積增加。相對此時我們有如此好的住宿設備和環境，倍加
體會自己的福報也感恩一切的眾緣。
晨曦中瀰漫著一片朦朦的霧色，我們欲起程出發前，紅紅的日出從整排的無憂樹叢中冉冉
上升，景色真的好美。但我的心情卻帶著一絲憂鬱…因為今天要參訪就是佛陀涅槃的聖地。
就如同三年前當師父圓寂時那無法抑止的悲傷和難過是一樣的呀！
飯店到涅槃紀念塔車程只要半小時，迎著微曦氣溫仍然偏低，下車時一股寒意湧上心頭。當
我們依序安靜步入幾分鐘後，就開始準備朝山到涅槃紀念館。大家同樣跟隨張會長的引罄聲
先禮佛再發願。懺悔往昔所造諸惡業…今在朝山求懺悔。排好距離後，大眾整齊持誦「南無
本師釋迦摩尼佛」聖號，三步一跪朝至白色建築的涅槃紀念寺。雖然我們已經很早抵達，但
是有許多南傳的佛教團體比我們更早進入寺內，所以不太寬敞的寺內已經擠滿朝聖的信眾。
但我們的團體不為外境起煩惱，跟隨團長的腳步繼續持誦聖號三匝後，繞至佛像正前方就位
準備供品和香、花、燭，開始席地禪座，準備誦金剛經祈福法會。我安住的位子，就在佛首
下方，仰頭瞻仰佛祖示現的法相，是多麼的慈悲和寂詳！一時眼眶泛紅，無以言喻形容…
不過當隨眾一起讀誦經文，很快把情緒放下將念頭專注在經本中。佛陀在經中教化我們的
不正是「應無所住而生其心。」跟著莊嚴的木魚法器聲，我們將對佛陀無盡追思和緬懷感恩
的心，一起用最至誠懇切的聲音表達出來。一場莊嚴殊勝的法會圓滿後，我們退出寺內繼續
由大涅槃寺外繞涅槃塔三匝，過程中經過堂前方的兩棵婆羅雙樹時，念頭浮出讀過的這句偈
「佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」佛陀教化世人
最後一堂生命教育課—「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」我學會明了嗎？
繞塔完畢我們在此再持誦「南無大悲觀世音」聖號和心經、往生咒，並以此殊勝功德迴向十
方法界諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。向佛陀再致上最虔敬的頂禮三拜並此告假。
接著繼續前往附近的「荼毗場」，也稱為「安迦羅塔」（Angara Chaitya），是大迦葉尊者
引燃木柴堆、火化佛陀遺體的聖地。目前的遺跡是一座高約10公尺、直徑40公尺的紅磚山丘。
此塔是建在孔雀王朝阿育王時期所建的僧院與祠堂的殘跡上，重建的年代推斷不會早於西元三
世紀。我們一樣在此持聖號繞塔三匝，團長江老師並請法師和幾位菩薩代表供養在此修行的法師
們。最後在此參訪的聖地是佛陀最後飲水處的紀念堂，也是離涅槃處不遠。車程幾分鐘就抵達，
紀念堂的建築硬體不大，正中央供奉著一尊銅鑄金身佛像，進入寺中必須沿著舖設的紅磚地面
繞佛，法座下的水池並沒有水。導遊並沒多加說明，只介紹這尊佛像的手印（BHUMISPARSHA），
與我們漢傳佛相手印呈現是有些不同的雕塑方法。
中午回到飯店，因為下午必須趕路前往尼泊爾，需要辦理護照和簽證檢察，所以用過午齋後我
們即刻驅車直奔兩國出入境處。其實兩邊政府僅對外國人查證，印度及尼泊爾兩國人民則可自由
來往出入，不需辦簽證。朝聖團只為了前往藍毘尼園半天參訪，也只好按照當地的法規了。導遊
羅森菩薩還分享他過去帶團的驚險經驗：「過去兩國邊界不太平靜，常出現當地居民持槍上車搶
劫財物。好像在2006（-7）年因發生搶案有人喪命，當時國際新聞也曾報導過，後來政府才不
敢輕心，派駐許多軍人加強防被，所以邊界可以看到有許多軍隊駐紮的情景。雖然在查證站等辦
手續耗費蠻多時間，但在夕陽下山前我們總算平安抵達尼泊爾下榻的飯店了～～ 阿彌陀佛 感恩
延伸閱讀:
【拘尸那羅】是佛陀最後圓寂之處，佛陀圓寂前3天，側臥於兩棵菩提樹之間，告訴大弟子阿難陀，將祂所揭示的佛理記載成經典，流傳給佛門弟子。參觀佛陀涅槃紀念堂，及堂前方的兩棵婆羅雙樹和佛陀的火化場。（「荼毗場」）
【拘尸那羅】－釋尊涅槃地 釋尊預感入滅時，據說是涅槃前的三個月。從王舍城外的靈鷲山出發，往故鄉附近的祇園精舍方向作最後的遊行，經過那爛陀、華氏城，渡過恆河，跋耆國的首都畏舍離，與隨之而來的離車族在肯薩利亞道別，往西渡過恆達契河，來到摩羅國的巴瓦村時，鐵匠純陀 招待一行人到芒果樹園，供養食物。娑羅樹林一到雨季，就長出很多草菇，在連續下雨缺乏青菜期間，就用草菇代替青菜，也有將之乾燥作為存糧收藏起來。但在乾燥期間很容易發霉，因為一不新鮮，就會長出一種含生物鹼的物質，大概是供養佛這個東西吧 ….. 之後，八十歲的釋尊就一直下痢，前往希拉尼亞瓦提河作最後之沐浴，清潔身體，到達 拘尸那羅 的娑羅樹林時似乎已經疲勞至極。對隨侍身旁也是堂弟的阿難 說：「阿難，我想在兩株娑羅樹間，頭朝北地舖寢具 …. 我累了，想躺下來」，阿難立即收集吉祥草作床，讓佛陀在上面靜靜地休息。之後，佛為阿難及一旁的人作最後的說法，『應該珍惜有限的時間，努力修行，以法為依止 ….. 』這樣開示後，靜靜地告別，有如睡眠般進入大涅槃。
【大涅槃寺】 於一九二七年時，由緬甸的佛教徒建造；佛滅兩千五百年大祭時，由印度政府改建，成為現在的樣子。大涅槃寺內橫放著一八七六年由亞歷山大、孔寧漢 從希拉尼亞瓦提河的河床挖掘出來的長六、一公尺的巨大涅槃像，其上覆有黃衣。從台座的刻文推定，是五世紀笈多王朝的作品，為赤砂岩的摩菟羅佛像系統。但是佛滅兩千五百年大祭時，緬甸人將之漆成金色。這尊涅槃像的台座中央雕有婆羅門出身、成為最後弟子的蘇跋陀 的背影，腳下雕著充滿悲傷的 阿難 ，枕頭下方是 純陀 之浮雕。大涅槃像，如經典所記載，呈北枕西向的姿態，這是因為釋尊既使入滅了，對於在北方故鄉迦畀羅衛城的雙親，絕對不以腳相向，這種從尊敬出發的想法，讓我們學習到佛教的根本是從孝親開始的。而且也暗示我們應該體會到『生者必滅，會者必離 』
的真理。
步入大殿，一尊六尺長，以黑岩雕刻而成的臥佛，神情寧靜平和，全身被來自各國的朝聖信眾們貼滿了金箔，也披上金黃色的綢布袈裟，只露出慈藹的面容與尊貴的雙腳。
印度導遊提醒可從不同角度瞻仰佛像的神情變化，「從頭頂往腳方向看，佛陀面帶微笑；如果站在中間看呢，會發現佛陀表情安詳沉思如入禪定……；而由腳往頭這邊看，則佛的面容又變得極為莊嚴肅穆。」而最感人之處在於佛陀合併的雙腳，腳底中心有個千幅輪相，象徵佛陀一生僕僕風塵用雙腳走遍北印度各地傳法。繞佛時大家都排隊等著頂禮佛足，感恩佛陀不畏辛苦弘法度化無邊的眾生。
娑羅樹（學名：Shorea robusta），植物名，又名波羅叉樹，摩訶娑羅樹、沙羅樹、鶴林、鵠樹，為佛教聖樹之一。產於印度及馬來半島雨林之中，為龍腦香科娑羅樹屬，多年生喬木。樹身高大，葉為長卵形而尖，表面光滑，花淡黃色，萼及花瓣外有灰色剛毛。因為氣味芳香，木材堅固，可以用來製作傢具或建材，又可供作藥用或香料。相傳釋迦牟尼入涅盤時，娑羅樹同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林。玄奘也曾造訪過此處
《 待 續 》
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