分享第四屆大悲心水陸法會~

 

【緣 起】：

第一天–灑淨、安位、總壇概說1.

11/28日於靈山勝境人間淨土的法鼓山世界教育園區，展開為期八天的與法相約祈福水陸法會。

當天下午3點先舉行灑淨、安位的佛事，藉由清淨的楊枝淨水由主法法師帶領大眾，一心虔誠持咒念佛

將各壇場灑淨清涼，也令參與的大眾收攝身心迎接往後幾天的法會共修與精進。

這是第三年進入總壇來共修的殊勝因緣，感受特別深刻。總護法果毅法師在第一堂的總壇概說中，

即勉勵在會大眾以五種心來參加法會的共修。何謂五種心？一.不著相。能參與這場佛教中最嚴謹

周隆的聖會目的不在於單純祈福消災而已，其最主要的是藉事練心，因為修正自心最為重要。二.

感恩心。抱著無盡感恩的心禮拜四聖六凡以法供養及平等無遮普渡。三.分享的心。無所求、無所住

的心與法界一切眾生分享。四.開放的心。將自我的身心調柔，以不比較、不計較的心敬重每一件人、

事與物。五.安定的心。能放下萬緣來此赴會，就要收攝內心以清淨三業來莊嚴道場，共同圓滿這場

難能可貴的法會。

果毅法師並透過投影片的解說將繁長的整過佛事，用迎、請、供、送說明大悲心水陸法會的全部儀軌

，對於初次參加總壇的菩薩來說實在很受用。而且法師在每天法會之前，一再提醒大眾為自己發個好

願，祈願自己每柱香都能用功再精進修行。對於各節法會的進行程序也都做重點說明介紹，讓大眾不

論是熟或是生，都能放空自己從心學習。而今年的總壇概說由主法法師、正副表法師、總護法師四位

輪流開示主講。如此方便善巧說法有別於往年的方式進行，令人感到特別禪悅安定，也感受到僧團每年

對於水陸用心和創新的改變。

晚課結束後，大眾禮佛三拜依序出壇準備安板，飽足精神和體力迎接明天的法會開啟。

第二天–嚴淨身心、佛前大供、總壇概說2.、三大士焰口

如何嚴淨身心呢?經文中有云：六道眾生因有三障，煩惱障、業障、果障，所以不斷流浪生死輪迴不已。

所以藉由拜懺的功德來嚴淨自我的身心是非常必要的。而懺如浣滌，如水名至。故法會前方便先禮拜

慈悲三昧水懺全卷，祈求諸佛菩薩的慈悲和願力來洗滌我們的身口意三業。

下午的總壇概說2.由這次的副表法師–果品法師開示。法師一開始就拋出問題詢問大眾，為什麼法會

一再強調「大悲心」？因為師父從開山落成啟用就提出「大悲心起」，祈望眾生皆能發起廣大的大悲心

。民間信仰源自佛教也用普度這名詞來超度鬼魂，但人死後不一定都變成鬼。而所謂的普度十方法界

其實用「普供」比較恰當合宜。諸佛菩薩都已成佛了，哪需要我們凡夫來度呢?普遍供養十法界的眾生

，供養聖人菩薩亦就是供養一切眾生，因為佛早已告訴我們一切眾生皆能成佛。普施一切眾生無遮大會

，除了食施最重要是要法的布施。食物只能解決一時的飢渴，無法讓人究竟離苦得樂。人有色身必然會

有飢餓，但心靈的煩惱還是需要仰仗佛法的慈悲和願力才能究竟解脫。

幽默風趣的法師以一句台語：「啊~我就無法度！」提醒大家來學佛後，就是要將佛法運用在日常生活

中。六祖壇經亦有云：「迷時師度，悟時自度。」佛陀如大醫王，告訴我們無量的藥方法門，而師父

引進門修行在個人。更要延伸到法會結束，除了分享自己受用的法益，度自己也是很重要。有心不是一

時，恆常心效果才會顯著。自己也包括在眾生當中，但是往往我們只認清別人，對自己卻渾然不知。

但事實上讓自己產生煩惱的卻是自己不是別人，根源在於凡夫執著有一個「我」。所以要常常自省

反觀，用禪修的方法來認清自己也才能修正自己。我們來學習佛的言行、智慧及慈悲，理應常常思考

如果菩薩遇境考驗會怎樣處理事情呢？對於逆增上緣不反擊，反而要心存感恩讓我們有機會學習成長

。但人往往只喜歡聽讚美的好話，所以忠言逆耳良藥苦口便是這個道理。因為有師父的悲心和願心開

創法鼓山這片福田，廣納不同根器的眾生，廣開三大教育法門與關懷結合。師父的精神是我們學習的

榜樣，三大教育就是普度眾生的法門。真正的消災祈福，是要隨時清楚自己的無明把它消除，這才是

重點。法師最後期勉大眾明年再來，以感恩、報恩的心幫助別人就是幫助自己，也是利人利己的菩薩

道行了。

從第二天晚上開始連續四場的三大士及五大士瑜伽焰口法會，在此先一併整理分享如下：

今年的總護法監香法師由僧大的學務長-常隨法師擔任。法會前法師精采的故事和心五四的分享讓大家

非常受用。隨時提醒菩薩們運用師父所教的心靈環保禪修方法，安定自己也慈悲所有前來法會的一切

眾生及有情。在法會當中更不時默默走到壇場各角落，帶著無盡的慈悲眼神關注大家的身心狀況，而

法師的走路和頻頻的微笑神韻讓我一度錯覺是師父到現場巡視'關懷我們，而不是我太累或眼花吧！

此外監香法師還分享有遠從美國回來參加法會的信眾表示，他在美國從不曾聽過果元法師唱誦如此

的好聽，便私下請教法師本人是何原因；結果法師回覆他說因為住在禪堂的緣故。原來禪堂大廳上

不就掛著這句「應無(鸚鵡)所住」的偈語，如何？惠然一笑吧！

而一般人在做回向時大都將功德給自己的親人，其實最好是回向給所有的怨親債主。所謂善緣善了，

惡緣更要善了不是嗎?!當然若能回向給十方法界一切眾生更是廣結善緣隨喜讚嘆了。

在法會的第一天和結束時，都有禮請主法的金剛大士-果醒法師開示。法師風塵僕僕地遠從美國飛回來

，笑談自己從農禪寺舉辦的第一場焰口法會就從沒缺席過。焰口顧名思義是對靈界的眾生群靈開示說法

，但今天擴大營業對與會在場的眾生說法，令大眾不禁完爾會心而笑。

焰口主要是透過金剛大士藉佛菩薩的咒語和結手印梵唄，讓墮在三惡道的眾生因心法喜得來受供超渡。

但活人同樣有慳貪、瞋恨、愚痴的心，常謂：人心浮動，鬼神不安。所以心會相互影響，在會的

大眾如果以慈悲、安定的心跟著法師專注唱誦，清淨的三業相應不僅能超度眾生，還能自度度人。用

禪修的方法來參加法會，每個人的心皆具有十法界明心見性，故不要執著於色身，把五蘊當成我。照

見五蘊皆空，才能度一切苦厄。果醒法師最後感恩大眾長期對法鼓山的護持，讓道場能順利地運作弘

法。此外，焰口法會融合顯密之教法，除了要皈依佛法僧三寶外，還要皈依金剛上師。清淨身口意三

業證無上道。隨著壇上金剛上師莊嚴宏亮的神咒加持，普施河沙眾孤魂有情，願皆飽滿捨慳貪，速脫

幽冥生淨土。

第三天- 啟壇結界、輸誠懸幡點榜

今天開始進入總壇的主要佛事。從去年就依據「大悲心水陸法會儀軌」上下兩冊來進行整個佛事。

法會開始前總護法師仍然關懷大眾的身心健康，隨時提醒大家把握這難得的殊勝因緣，將身心放鬆

專注於當下每個共修時刻。不過法師也笑談說耳聞初次來參加總壇的菩薩，打電話給家人反應表示

總壇很"硬斗"(台語)，真的是辛苦大家了。不過我想對許多每年報名總壇的菩薩們來說，不僅甘之

如飴更是一種福報的修行吧。能參加這法界聖凡水陸普度大齋盛會，不僅視為讀過整部佛教歷史；

亦集所有漢傳佛事的精華之鑰。尤其師父的悲願將水陸儀軌在傳承與創新之下，因應當前社會所做

的承先啟後的改革，無非是要讓更多人開啟自性的大悲；與祈願眾生離苦得樂的修行觀。

至於大殿的陳設在內殿有普供桌及上堂十個席位，殿外供奉鎮壇大將軍和伽藍、韋馱護法諸天菩薩。

外殿設有天香几、下堂十席、湢室（沐浴亭）。而所謂面向天香几，就是要做翻壇的動作。在殿外

以香花迎請法界聖凡們來降臨法會接受大眾普請的意思。請延伸閱讀去年的分享內容就不在此多加贅

言，並致請菩薩們能諒解。

第四天–奉請上堂、上三寶供、總壇概說3.

昨天我們以最虔誠恭敬的心迎請十席法界四聖光臨法會，今天就要逐席一一供養諸佛菩薩與諸聖賢。

因為總壇人數實在太多，法會時間很長又要一氣呵成，所以東西單各排依分配到各席位上香奉請。

而下午的總壇概說由擔任正表的果元法師主講。眾所皆知法師是禪堂的堂主，果然不同凡響要來

帶領大眾以站姿做八式動禪的坐姿運動。菩薩們您沒有聽錯，令全體大眾包括所有法師們頓覺輕鬆

不少。因為可以不穿海青在法會的大殿上做動禪，相信這是從沒有過的體驗吧。大眾迎請法師入壇

頂禮後，談吐總是幽默的法師問大家對於這幾天所唱誦的內容清楚明白嗎?有位男眾當下答覆說不懂。

法師居然回應說他也不太懂，因為經文內有許多文言古文，何況他是來自番邦(越南)的出家僧眾。

語出時令當場者哄堂會心而笑～不過，悲智的法師表示只要一心虔誠隨文跟著唱誦，不懂其意並沒

關係。接著法師一一解說示範坐姿的八式動禪的動作和要領，果然是大師的帶領下幾天來的身心頓

然放鬆。從頸部、頭部、肩部、腰背部局部延伸到全身，而這些動作更是隨時可以運用生活中檢視

自己是否有放鬆。在最後一式–「觀身受法」法師要大家將眼睛輕輕閉上重複練習做中，結果法師

有如一片雲什麼也沒帶走，悄悄然的出壇離去！最後仰仗果毅法師來喚醒還在禪悅法喜中的大眾呢。

如此以禪修的方法帶領大眾修行應該也只有法鼓山的法會最大特色吧！

 第五天- 奉供上堂（獻六塵供)、乞攝法儀、總壇概說4.

繼昨天的奉請上堂之後，此時大殿內十方法界蒙薰諸佛海會悉來集。透過主法觀想，法食甘露

「唯是一心，唯是一食。」一席一席逐席上供。而六塵供是獻六種妙供即獻香、華、燈、食衣、

寶、法。經文中云:「植悲敬之兩田，具財法之二施。」對於供養的緣起及功德亦說明其意義。

前五種妙供由法師以捧盤走到每個人壇位前，大眾跪拜一邊跟著法師唱誦奉獻真言，一邊雙手打開

將手掌朝上以指尖輕碰觸捧盤；意義就如同自己正一一在獻供。而諸法空性所以大眾以禮拜唱誦

八十八佛對諸佛聖賢的禮敬和法供養。整個總壇佛事到此也完成上半部的儀軌內容。

下午的乞攝法儀主要仰仗大願地藏王菩薩的「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」的佛力

加持，為十方法界六道群靈眾生廣開地獄之門，同來赴此盛會。故以持誦「南無地藏王菩薩」的

聖號，全體依序繞佛為三塗六道眾生普請召攝。

今天最後一柱香也是總壇概說最後一堂，正是由主法的果暉法師來主講開示。因為下午乞攝法會

在時間上有些延宕，所以法師的時間被縮短只剩25分鐘。但是法師表示時間雖然都很緊迫，依然

要隨時將身心放鬆，將禪修的方法用於每個當下，這就很殊勝。法會是一種共修，不是在趕經拜懺

。將師父所教導的方法運用在修行上，經文不懂其義沒關係；只要專注在每一字一偈，等同於諸佛菩薩

和祖師大德的開示。即自利利他、冥陽兩利，有緣無緣的一切眾生皆能得度。

法師並代表僧團感恩大眾的布施廣植福田，護持三大教育推廣佛法遍及世界各地。雖然娑婆世界謂之

堪忍世界，但唯擁有人身法器知苦業報方能修行，所以更要把握最後幾天的寶貴時間精進用功。

第六天- 地藏經、上三寶供、奉請下堂、授幽冥戒

延續昨天乞攝法儀成地藏王菩薩的不可思議佛威力，故今天謹當先禮拜地藏菩薩本願經。下午奉請法會

前總護法師開示時，提醒大眾不要變成監香。因為許多經常參加法會的菩薩對於進行的程序相當熟悉，

所以常常不自覺地先會有動作。法會當中眾生云云各自帶著不同的習性，也警惕自己千萬要注意可不要

成為所謂的老皮懺或老皮參。

奉請下堂同樣有十席，也是一席席逐一普請到壇場。不過下凡六道群靈眾生輪迴惡業不已須借助咒語

佛力，先送往沐浴亭以法水淨身然後於壇外稍後，待主法師為下堂授幽冥戒皈依為三寶佛子，方可入

壇內接受奉供。所謂幽冥戒等同於求授菩薩戒的功能，戒為無上菩提之本。也唯有發菩提心行菩薩道

方能成佛，永離三惡道報證涅槃樂。

第七天- 梵網經心地品、上三寶供、奉供下堂、五大士焰口

昨晚頂代下堂六道群倫乞授幽冥戒後，根據梵網經心地品佛子授戒後理應半月半月誦戒，來檢視自己的

三業是否清淨？如有犯戒需跪在佛前懇切求懺悔，發誓不再犯錯誠心改過。唯有隨時清淨自我身口意三

業，才能與諸佛菩薩相應相契，如法修行。

總壇的佛事以今天最為繁重，從早上七點第一支香到晚上焰口結束後回到禪堂，時間已經快12點了。

身體早已疲累不已，但是看到好多好多老菩薩們，高齡七、八十歲同樣全心跪拜精進修行；除了感恩老

菩薩們的說法示現，也慚愧自己懈怠和放逸的心態。盥洗乾淨整理行李的當下，感受時間真的剎那瞬間

消逝…

這場水陸盛會即將進入尾聲了，自己是否真正有修正不好的習性？是否隨時觀照好每個起心動念？

第八天– 上圓滿供、燒圓滿香、送聖法儀

今天一早佛光普照加上最後圓滿供的緣故吧，當登記獻供的菩薩依序排班在殿外等候時，總護法師的

一席話如棒喝般悲憫提醒大眾。這場隆重莊嚴的法會絕不可存著參加嘉年華廟會的心態，越到最後更

要把握能有此殊勝的因緣，縱然法會即將結束但修行卻不能中斷停止，分分秒秒都當把握。

送聖法會之前，果毅法師先透過電腦動畫說明往生西方淨土的九品三生。所謂上、中、下三品端視

往生者在世時的業報行為而決定上、中、下三生。包含前往西方淨土的時間長短、蓮花化生的時間ˋ

見到化菩薩、化佛或阿彌陀佛接引、說法等等的不同。法師還幽默地詢問大眾，你決定好哪一品往生

西方極樂世界了嗎?當然這些假設如果的話，還是要靠自己在世時努力的修才是最實在阿~(老實修行吧)

法師並且告知今年總壇的每一位都能走所謂的「星光大道」，每人雙手捧枝蓮花到送聖壇場。一路

肅穆莊嚴的隊伍於佛號聲中緩緩前進，大眾以最虔敬的心將法界四聖並諸眷屬逐席奉送，請登雲路。

而祈願六凡的一切眾生及諸眷屬往生淨土，蓮品高昇。透過精緻的科技動畫以觀想整個奉送的過程，

令人相當法喜感動不已。將佛經裡的說法化為影像呈現，更是令人讚嘆。

寫給師父的一封信… 影片中我們熟悉的身影出現在螢光幕前，師父的悲願與諄諄的教誨言猷在耳。

師父的色身雖然捨報離開世間，但這兩年來僧俗四眾弟子仍然依教奉行，在方丈和尚的帶領下，大眾

依然秉持他老人家所提出的四種堅持，統合法鼓山理念–「提升人的品質，建設人間淨土。」將中華禪

法鼓宗的佛法延續傳承下去，與師父發同樣的願力才是報答浩瀚無盡的師恩。

除了來參加法會的人數逐年增加外，所有奉獻成就大眾的萬行壇菩薩更是破萬人次紀錄。這些將壇位

放在內心精進修行的義工菩薩們，眾志成城共同來成就圓滿這場莊嚴的法會，對於他們除了隨喜讚嘆

就只有滿滿無盡的感恩，也令在場的每個人流下法喜動容的淚水。

後記：

行筆至此，對於法會雖然已經結束過了三天了，但腦中不斷湧出莊嚴的梵拜唱誦；餘音繞樑彷若還

置身在壇場內與各諸大善人齊聚共修。其實透過諸法性空來看待佛事走過就該放下，而督促自己重新

將這八天佛事記錄整理，最大的分享是祈願更多菩薩如果因緣俱足的話，邀約您進入總壇共修體驗

這場集所有漢傳佛事精華所在，一起走入整部佛教歷史的洪流巨擘中。

謹此

祈願法界諸眾生

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

速往無量光佛剎

 

常進

合十