舍衛國–祇樹給孤獨園說法堂~
佛陀放光處及升天的地方。( ORAJHAR)
舍衛國–祇樹給孤獨園–前往下一站瓦納那西
舍衛城，上午參訪祇樹給孤獨園後，下午前往參禮佛陀放光處及升天的地方。
【祇樹給孤獨園】園林本為祇陀太子所有，給孤獨長者以金磚舖滿園林，買下供養佛陀，
地上的樹木則由祇陀太子供養，而將園林命名為祇樹給孤獨園。佛陀在此城結夏
（每年三個月的雨季安居）竟達21次之多；從佛經上及史上的記載祇園是如此的隆盛與偉大，
對照今日只剩下一些磚石基座，真是生滅無常阿！
連續兩天的長途車程，我們都在車上做晚課。在昨天晚上離舍衛國還有五六十公里時，第二部
乙車發生了無常的情況。當我們甲車從導遊和領隊楊師兄告知中，得知乙車拋錨在後面，大家
馬上持大悲咒和觀世音菩薩聖號，祈求佛菩薩加持，一切平安無恙。大約半個小時，導遊接到
回電說
：已經找到廠商正在修理，請大家放心。南無阿彌陀佛～南無觀世音菩薩～合十坦白說，搭乘
幾天印度遊覽車的感覺，其實他們提供的車子，性能和車況沒有比大陸的差。只是橫衝直飆、
喜歡按喇叭、爭搶車道外，（內陸的司機菩薩同樣有這些狀況）其實司機和隨車助理人員，都
是非常善良和盡責。或許因為正值旅遊旺季，車子被頻繁使用而忽略應有的保養吧！所幸一切
平安吉祥～
依然迎著旭日東昇的暖和日頭，終於來到在佛教史上地位相當重要的祈園精舍。我們在讀誦
大乘經典時，常會誦到「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園…」這句開頭句子。想不到此時此刻
自己真的走入經典常介紹的處所，內心的感受真的無以明喻！
我們依序整隊準備朝山到精舍伽藍的中心。莊嚴唱誦的佛號聲，透過時空的交會，霎時仿佛
回到佛陀的時代。隊伍行至說法堂前，我們立即布置法會一切莊嚴物和供品，準備彌陀法會
和拜願祈福。雙手捧著阿彌陀經，逐字唱誦的當下猶如我們與僧千二百五十人俱和大阿羅漢，
眾所知識一同俱會，聽聞佛陀在此宣說阿彌陀經。相信每個人都留下很深的感應，雖然如今
說法堂只剩紅磚砌成的牆基，不復當年的榮景風光，但這依然是我們信願中屹立不搖的聖地。
繞佛三匝後，我們虔誠恭敬長跪合掌共同發願和個別回向，當下內心的悸動與滿滿的殊勝感
受是從來沒有過的，已非我可以表達的文字和語言阿…！
法會圓滿結束後，由專業的導遊菩薩為大家導覽周邊其他建築的遺址。這些都是用紅磚和石
片鋪砌而成，有的是隆起的高台，有的是窪下去的平面，有殿堂、僧房、庭院等。還有一口
當年僧團使用的井水，目前改建為以手壓式的幫浦給水，每個人也用雙手捧些沐淨手臉，清
涼感受有如甘露法水～～此外，有一面完整的紅磚牆是精舍中央的佛殿堂，稱為香室。牆的
兩面貼滿金片，當地的菩薩在我們進入禮佛時，忙不迭地遞給每個人一小片金紙，大家也都
入境隨俗以恭謹心，將金片貼在牆上。過程中我默念金剛經中的一偈：「一切有為法，如夢
幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」也期勉自我，能增長智慧與慈悲，一切都是因緣生滅，
勿忘自己的初發心和所種下的菩提種子。
然後我們往回走到菩提樹園，因為在此已經有其他南傳佛教團體在誦經共修，所以我們安靜
的隨著江老師默念佛號遶樹三匝。然後各自圍在菩提樹下靜坐，體會二千五、六百年前，敬
愛的佛陀世尊曾經在樹下禪坐入定的瑞相。內心一片禪悅自在、法喜充滿～
當我們聽到提醒集合時間的訊號，縱然有萬分難捨也要按摩起身離座，無法執著貪戀。這不
正是佛法教化眾人的真理法則—「緣起性空」。當下如是深深體會和領受。
中午回到飯店用過午齋後，先前往增加的另一處聖地—「飛機場」？！什麼是「飛機場」？
原來幽默的導遊解說：據說佛陀為了報恩到忉利天為母摩耶夫人說法，就是從這裡升天的啦！
聽完大家不禁完爾這般有趣的介紹詞。所以我們皆帶著愉悅的心來此聖地頂禮參訪。下車必
需走一段爬坡路，上到頂端遺跡處往下鳥瞰還真有要升天的感覺，不知道其他團員是否同感？
我想大概是自己想太多吧！另外補充說明一點：未來彌勒佛將下降地－【桑卡西亞】。
才是佛陀前往天宮為母親說法三個月回到人間的地方，所以升天和降落的地點不同，不要弄混。導遊還提醒我們，要發願：未來大家都要在【桑卡西亞】出生，龍華再會蒙佛受記。帶著這無限的祈望，我們也在此快樂的拍下這美好的記憶，上車繼續前往即將體驗的下一站：【瓦納納西】—神秘的印度聖河「恆河」～～
合十
感恩
《 待 續 》
延伸閱讀：
【 祇園精舍 】 拘尸那羅國國的首都舍衛城，有一位名為 - 「須達多」的富商，因為經常救濟孤苦者及窮人，因此被尊稱為「給孤獨長者」。由於作生意的關係，到摩竭陀國的王舍城竹林精舍去拜訪釋尊後，十分敬佩釋尊，決心邀請釋尊到舍衛城來。為了迎接釋尊及其弟子，找到了屬於國王波斯匿王的太子 - 「 祇陀太子 」的一座芒果樹林。由於太子與須達多的熱心奉獻，在舍利弗的指導下，完成了祇園精舍。 祇園精舍是祇樹給孤獨園精舍的簡稱，亦即合祇陀太子的樹林與孤獨長者的園子的尊稱。相對於竹林精舍是南方傳教中心，這座祇園精舍就成為北方的傳教中心。釋尊在這座祇園精舍中，說了『 阿彌陀經 』等許多經典，由『 如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 …………….. 』的句子開頭的經典中就可以知道。釋尊入滅後，精舍日益擴大，四 O 四年 法顯 參拜時，據說有九十八座伽藍，六三 O 年 玄奘 參拜時則記載：精舍等已經荒廢了，只剩柱頭上雕刻著牛的阿育王石柱與磚砌的祠堂。七世紀末，義淨參拜時有正在復興的記載。十二世紀末，由於回教軍團入侵而崩壞，又荒廢了，變成叢林。不過到了一八六三年，由於 亞歷山大、孔寧漢 的挖掘調查，南北約 350 公尺，東西約 230 公尺的遺跡終於真相大白。從發現的碑銘，判斷出這座祇園精舍精舍是一世紀貴霜王朝設計的建築。 寺院遺跡的磚造基礎，到處都是，往北邊的地方有稱為阿難菩提樹的古樹。相傳這個地區因為沒有天竺菩提樹，所以目健連 尊者運用神通，在一夜之間，從菩提迦耶帶過來種植，被東南亞一帶的佛教徒用五色的蟠裝飾，如今成為一株和佛像一樣，具有信仰作用的神樹。 中央部分較低的草坪上，據說是蓮花池的遺跡，中央道路的東側，有釋尊使用過的井；道路西側特別高起的基壇，是釋尊香室的遺跡。
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